Лара Алиева
В эпическом творчестве чеченского народа ведущее место занимали героико-исторические илли, которые, как поздний песенный эпический жанр, сформировались в ХVI–ХVIII веках и, став в последующем ведущей жанровой эстетической системой, продолжали бытовать в среде чеченских сказителей до конца 80-х годов ХХ века.
Ахмет Магомедович Тимуркаев – народный сказитель девятого поколения. Он родился в 1909 году в селе Гучум-Кали Итум-Калинского района. В 1932 году окончил совпартшколу в городе Грозном. Преподавал чеченский язык в горном селении Зумсой. Длительное время работал на стройках и в сельском хозяйстве. А. Тимуркаев начал исполнять илли с десяти лет.
Первым илли, которое он выучил и исполнил, было «О Шихмирзе, сыне Зайты». Это героико-историческое илли, как и свой основной репертуар, состоящий из более пятидесяти эпических илли и лиро-эпических узамов, А. Тимуркаев усвоил от своего дяди Байбуры Тимуркаева. Последний, по словам Ахмета Тимуркаева, с рождения не мог сам передвигаться, но был известен во всей Чечне и Ингушетии. Отовсюду за ним приезжали и увозили в гости на несколько недель для исполнения илли за солидное вознаграждение в виде двух-трех овец. Исполнение илли является давней семейной традицией Тимуркаевых. «А. Тимуркаев исполнял илли, аккомпанируя себе на гармони. Голос у него был высокий и приятный как у оперных певцов. После небольшой психологической настройки, сопровождавшейся игрой на гармони, Ахмет Тимуркаев начинал исполнение илли резким своеобразным экспрессивным всплеском пения, производящим сильное впечатление на слушателей. Овладев их вниманием, сказитель пел спокойно и проникновенно, изменяя свой тембр и модуляцию голоса в зависимости от описываемых в илли событий. Сказитель как бы переносился в песенное время и песенное пространство, приглашая слушателей вместе с ним созерцать подвиги героя, стать соучастником его переживаний и размышлений. Все это говорило о величайшем профессиональном мастерстве народного сказителя, о многовековой традиции пения илли в традиционном чеченском обществе», – писал о нем Исмаил Мунаев, доцент кафедры чеченской филологии ЧГПИ.
Эпические песни в его исполнении отличались высокой степенью лиричности и эмоционального участия народного певца в повествуемых событиях. В реальности этих событий он не сомневался. Ахмет обладал хорошей памятью. Он помнил множество всевозможных историй и интересных событий, связанных с очень большим количеством людей, их суждения и высказывания. Он также помнил все те илли, которые исполнял для фольклористов, и старался исполнять для них новые. Исключением являлись отдельные илли и лиро-эпические узамы, в создании и обработке которых его творческое участие ощущается в большей степени. К таковым можно отнести и «Арадахарх узам» («О выселении»), который И. Мунаев записал от него в 1980 году.
